2022年浙江卷高考优秀作文范文(精选4篇)

2022年浙江卷高考优秀作文范文(精选4篇)

时间:2023-03-20 10:18

  以下是作文吧小编整理的2022年浙江卷高考优秀作文范文大概有4篇左右,仅供参考,欢迎大家阅读。

  第一篇:浙江卷高考优秀作文

  站在“失”的终点回望人生

  得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中,起承转合、浮沉取舍,得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失,以求活出昂扬的人生。

  然而,死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭,只因——死亡之为可能性,是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前,一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。

  终极之“失”作为难以逃脱的宿命,总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生,皆成梦幻”,这是个人的得失;“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,这是时代的得失。如若我们在此界珍视的一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土,那么人世劳碌数十载的意义又在何处?于是我们看到,弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了:人的长远想象与短暂生命的分歧,以及——生与死的分歧。

  行文至此,读者一定探知到了一股深深的无力感。然而,一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨,都如同盲目扎进永恒流动的河水之中,此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生,才是人生真正的起始,才赋予了过程之得失以真正意义。

  对于人生重大而系统的反思,亦即哲学式思辨,肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言:如果人无需面对死亡,也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当,悠哉游哉、想这想那,决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在,其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡,这种悲剧指示了人之生存的根本有限性,从而迫使着它为寻找途径解决或和解。

  科学选择了解决,以技术手段化解“失”之宿命;哲学与宗教选择了和解,以深刻思考与“失”达成和解,不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于,前者诉诸人最大化的清晰,肢解得失的意义、从而解决它;而后者则深深意识到人之理性的有限,从而生发出对于人之存在的敬畏,以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见,他说:人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提,被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏,敬畏由之产生智慧,至此,对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。[本内容由 作文吧 wWW.8zuoWen.Com 整理]

  审视“失”的终点,是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨,最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉,人才能真正踏上体验得与失的过程之中,在有限的生命里创造无限的意义。

  这是生命的最高凯旋。

  第二篇:浙江卷高考优秀作文

  读书,要重视得失享受过程

  “有人把得与失看成过程”,这不无道理。在我看来,人生要重视得失、享受过程。

  之所以说要重视得失、享受过程,是因为对人而言,得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响,没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去,因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失,在这些经历中与其怨天尤人,不如享受它,那怕是带着镣铐跳舞,也未尝不可。就像读书,不一定能够改变命,但是一定可以抓住运,何乐而不为!

  当然,我所说的“读书”,是指把书读好的情况,是指“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早,三更灯火五更鸡”的情况,而非泛泛而读。

  我国外交家杨洁篪,当年在电表厂当工人,利用空余时间啃英语,工友嘲笑他:“你一个小工,学英语有什么用?学到什么程度一辈子也就是个电工!”但对嘲笑,他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命,但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料,厂里的人犯愁了:看不懂啊!这时杨洁篪出马了,他将内容翻译成中文,轰动全厂!

  读书不一定能够改变命,是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中,我们可以与古今中外的智者对话,可以吸收他们的智慧精华为我所用,可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中,我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得,不一定带来功名利禄,但可以避免纸醉金迷的生活,可以消解玩世不恭的态度,可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视,因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁,失去这些东西不可惜,反而会让人变得清醒、明智。因此,我说读书要重视得失,享受过程。

  将书读好,一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑,但在莎莉文老师的培育下,她克服常人难以想象的困难,奋力读书,在这个过程中,她也失去了很多,比如玩乐、懈怠、自暴自弃等;但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运,扼住了运的咽喉。

  之所说读书能够抓住运,是因为通过读书,我们可以由无知变得有知,由愚昧变得聪慧,由眼界狭窄变得视野开阔;对问题、对事物的分析由片面变得全面,由粗糙变得精准,等等。一旦机会来临,我们就有能力抓住它、驯服它,从而改变它!就像云南华坪女子高中的孩子们一样,她们就是通过好好读书抓住了运,从而改变了命!

  总之,重视得失,是人基于原始欲望与本能的反应;享受过程,是经过历练后的精神境界提升。读书,要重视得失过程,尤其把书读好,更需要重视得失,享受过程。

  第三篇:浙江卷高考优秀作文

  得失之角色

  得失是一个宽泛的命题。它扎根于我们的评价体系之中:每结束一个过程,我们会习惯性地自问:“哪些是得?哪些是失?”每开启一个过程,我们的目标也通常以得失分类:“想得到什么?会失去什么?”由此可见,得与失既可以是终点,也可以是起点,而一个过程又总是由大大小小的得与失组成。

  因而,我说,得与失真正扮演的角色,便是以个人的意志为转移了。抑或是说,我们认为它是什么,远比它自己是什么重要得多。

  以得失为起点的人,和以得失为终点的人,从某种意义上说其实属于同一类。因为以得到某个事物或是做成某件事为起点,在结束时也总会用相同的标准来评判自己。诸葛孔明以辅佐刘备重振汉室为起点,尽管拥有设计木牛流马的巧思,留下“舌战群儒”的佳话,也为自己没有打败曹魏而深感遗憾,在五丈原郁郁而终;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,过程中失去的是什么不重要,重要的是“伊”;即便如秦桧等奸诈小人,以谋取权势为起点,在被剥夺官位时,心里悲凉的也不过是权力的得而复失,而非道德意识的觉醒。就像“目的”这个词本身,它产生于起点,描绘的却是终点的图景,以一种不易察觉的方式贯穿始终,如一个“幕后推手”。

  可是人的一生中本就不只有一个起点,也不只有一个终点。人需要反馈。如果我们要在下个阶段寻求突破,就不可避免地要对刚刚结束的这一部分做个总结——依然以得失的形式,并以此为基准进行调整。得失的角色像“法官”,在判定“对错”。

  但问题在于:究竟什么是得?什么是失?

  古人云:“塞翁失马,焉知非福。”弗罗斯特也说,树林里分出两条路,选择一条就意味着失去另一条。得失本就是对立统一的概念,相互依存,不可分割。我们分辨“得失”的依据其实是心中的价值排序,譬如“忠孝不能两全”,选择“忠”的人通常更看重个人之于国家的贡献,才甘愿牺牲小家亲情的温存。然而,一个人的价值排序并非一成不变,今日之得或为明日之失。在得失之间来回跳动,反而模糊了方向,使自己陷入迷茫。

  既如此,不妨将得失视作过程。“过程”是一个微妙的中间量。它不是起点,不会让人因曾经的“失”而迫切地想要“得”;也不是终点,不意味着“失”没有补救的机会。因而这会是一个逐步释然的过程:“得之我幸,不得我命”的豁达,诞生于“乾坤未定”的乐观;这也会是一个探索内心的过程:每次得失带来的情绪波动,都是用以锚定价值排序的刻度。随着这把标尺日趋精确,行事便可少几分踌躇,或许不能尽如人意,但可力求无愧于心——彼时,得与失只不过一介路人。当曾经的“判定”变成了“道听途说”,得与失也就没那么重要了。

  第四篇:浙江卷高考优秀作文

  以过程论英雄

  罗曼罗兰说过,世界上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相的同时,仍然热爱它。生活处处是得失,我们看待它们的态度不应是起点也不应是终点,而应是过程。

  把得失看作起点并非无理,伟大的卡尔马克思先生也有过这样简单的设想,社会矛盾是社会进步的直接动力。底层阶级的需求得不到满足,失去了基本的生活保障,自然就会造反,就会革命,就会完成一系列写进历史书的伟大转折。纯粹的利益推动论在宏观历史中似乎确实解释得通,但如果我们把范围缩小到微观层面呢?当一位士兵踏上战场,他固然受到了打赢战争就能改变现状的利益驱动,而与此同时他还会面对打输战争就会丢失性命的风险。如果他恰巧又是一位知识渊博的博弈论学者,相信他会毫不犹豫地选择当一名逃兵保全生命,在理论上丢失性命的代价可是无穷大的。

  诚然,利益推动论能解释我们做某事的动机,但它有时往往并不能给我们提供开始做某事的勇气。把前面的例子再深入思考就会发现,驱动士兵走上战场的更多是对胜利后好日子的愿景,他们并不算计收益得失,而是专注于结果,把得失看成终点。只有每位士兵都不是一位精通数学的利益推动论者,而是一位有愿景的理想主义者,愿意把自己理想的结果带来的效益看作无穷大,历史书上的那些关键战役才有可能出现。有了理想主义或者说结果主义我们似乎得以解释更多事件了:勒布朗詹姆斯为了夺得梦想中的`总冠军奖杯不惜在万千球迷的嘲讽下组建了超级球队;中国足球队为了再进一次世界杯正尝试着从换帅到规划的各种方法;你身边的某位同学为了卷到一个A把要求三千字的论文写了一万字。结果主义是残酷而又现实的,每个人都有自己心中认为完美的愿景,大家也不会算计过多,只会全身心投入争取,各种事件成了大大小小的竞技,只有得到,只有胜利,才够填饱饿虎的饥肠。

  然而那个我们理想中的终点真的存在吗?勒布朗终于拿下了梦寐以求的总冠军,然而他并没有停下训练的脚步,“not 1,not 2”这是他新的追求——三连冠。当中国足球真的占尽天时地利人和再一次闯入世界杯,球迷们会就此满足吗?显然,你无法喂饱上亿只有理想有激情的饿虎。《心灵奇旅》中的22花了大半生寻找自己的“spark”,想不到自己的追求仅仅是好好活在地球?当我们把得失看成终点,谁能证明这是一个必然存在的终点呢?我们又何必保有一个一直追求的终点呢?翻过山丘,才发现山丘的那边还是山丘,如果我们把目光一直放在远处的山丘,近处的歌声就被悄然错过了呀。

  一切得失无非就是过程中的过程。克里斯托弗诺兰在《信条》中提出了相当有趣的自由意志悖论,当你知道未来的自己会牺牲自己拯救世界时,你是否仍会在未来选择牺牲自己?这个问题会让结果主义论者难堪却不会困扰过程主义者。当结果无关紧要,我们能从过程中获得什么——训练时的汗水与进步,跌倒后的原地复活,探索真知时的好奇驱使你熬过的一个又一个长夜,以及义无反顾在倒流时间中为同伴挡下的最后一颗子弹。当你专注于这些过程时,你会发现自己同样也能实现那些你汲汲以盼的结果,希望这些得失才是你真正看重且铭记的。

  淡化得失甚至放下得失,过程主义,乃是真正的英雄主义。

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