2021年新高考一卷语文作文(精选7篇)

2021年新高考一卷语文作文(精选7篇)

时间:2022-12-19 12:57

  以下是作文吧小编整理的2021年新高考一卷语文作文大约有7篇左右,希望对大家有所帮助。

  第一篇:202x年新高考一卷语文作文

  身心至和 无忧无怖

  方洁

  万物无论刚柔强弱,为人所用而非所有,唯有身心至和,方可超越有限的肉身带来的怖、忧、惧。人的修行不仅在于器和技,更在于身心至和。

  陶土、石头、良木、青铜、丝绸各有刚柔强弱,关键在于人心至和、才向往至高、至远。远古人类第一次触摸柔糯的陶土,后有了插花、赏玩的器皿。第一次打磨莹润的石块,后有了“如切如磋,如琢如磨”,有了“谦谦君子,温润如玉”,第一次辨识山中良木,后有了屋宇栋梁,永固丹宸,也有了木假山等文玩清供和文人的心灵寄托,第一次锻造青铜器,后有了一言九鼎和铭刻在心,也有了文明对抗时间的烙印;第一次采桑、抽丝、织绣,后有了锦缎繁花、霓裳彩衣和永结同心。陶土、石块、良木、丝绸、青铜,这几种古人的手工艺材质,各有刚柔,却因人之身心至和,适得其用,有了工艺的至静、至精、至美。

  若于纸上写意,有人用毛笔纸上行锋,笔为锡杖走川宇,屋漏痕里辨实虚,独留清气与瘦骨。也有人有钢笔疾书,留下了变革和激进的思想和情真意切的记忆,也有教书人用粉笔板书知识,登于讲学杏坛,入乎其里,出乎其外,“为往圣继绝学,为万世开太平”,因身心至和,让历代大贤巨擘在流放、分离、死亡面前表现得从容镇定、收敛克制和精粹衷心,面对强大且不可逆的苦难,毫无弱色,愈发坚定。

  对世界的探求、对死亡的恐惧和对苦难的救赎,是人类终极话题。在此话题之上,人类只有一次次承认宇宙是理性的、和谐的、有序的,人是渺小的、柔弱的、无知的,才能从精神禁锢中解脱出来。如果认清了人的软弱,就会突破丑陋的外表看生命本质,不会嫌弃狮子嘴边流淌的唾沫和暮年老者嘴边的口水,他们是生命秩序的一部分。按照熵增定律看来,宇宙终将从有序走向无序,人类终将毁灭,人类何去何从?难道入虚空?反秩序?无道德吗?

  不,还记得米开朗琪罗的大卫么?米开朗琪罗将其卸下铠甲,用战斗前最饱满的精神与最健美的体格来表现人的自信与信念,而手中的石块随时准备投掷出去,是一种蓄势待发的状态,他似乎告诉人们,勇敢面对强大的困难本身就是胜利。最美的时刻就是精神高度专注,内心坚定自信,随时准备迎接挑战的时刻。人类要不断进行负熵活动,不断在有限的生命里探索、创造、精进,在无常的世界里迅速找到新的秩序感和平衡感,这就是身心至和的过程。]8zuowen.com[

  人性的脆弱或强健非由肉身决定,也非外界的苦难决定。少林寺的禅武精神,“泰山崩于前无色变”,节制、内敛、后发制人,保家卫国,不得已之下才金刚怒目,力挽狂澜。北齐的佛像清秀简约、扬眉闭目,静穆温和,身心合一,放下一切赘余;玛哈泰寺的佛头裹挟于无花果树内几百年,最终竟然佛、树共生;敦煌的释迦牟尼往生像,于娑罗树下,寂然涅槃,他身心至和,面色安详;耶稣被钉于十字架,其肉体凡胎受苦受难,然而他身心至和,超越苦难,以道化为肉身,对抗邪恶,至于真理天国。古希腊的雕像中也总体现着强健的体魄、高贵的单纯,超越肉体的恐惧、痛苦,而表现出极致的和谐、平衡、节制和崇高。

  万物皆为肉身,唯人有灵,无论是识器还是修身,不欺暗室,不违天道,不逞其强,不畏其弱,身心至和,终将超越生命的忧怖和死亡的虚空。

  第二篇:202x年新高考一卷语文作文

  石以砥焉,化钝为利

  朱小会

  “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,青史之上,何谓英雄?何谓强者?项羽力拔山兮气能盖世;周公瑾挥动羽扇火烧赤壁可使樯橹灰飞;王濬战船顺湍流直下,金陵王气便黯然失色;刘裕金戈铁马,势如虎气直吞万里。是为强者,然生为强者而自喜被尽数淘尽,其因如何?

  西晋史学家陈寿在《隆中对》中这样评价曹操“比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。”曹操,彼时生而为弱却不自悲,能火烧乌巢,釜底抽薪,天诱之以强,人谋不臧,而生而为强者的袁绍虽自喜于局势,最后也只能落荒而逃,故不可“子系中山狼,得志便猖狂”。其因可见一斑。

  故史书云云,生而为强者不能沾沾自喜,自乱分寸,自大自喜于“飞扬跋扈为谁雄”则会落得“会稽之耻”。春秋时期吴越争霸,越王勾践不听大夫范蠡之言,身为强国欲先发制人,轻佻战争,执意出兵,被困于会稽山,生死一线,为保国甘作人质,自此越国式微。强大一方的越王勾践落得“身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重禾……”的下场,兵挫地削,虽有卧薪尝胆之志,重张旗鼓之意,无横戈跃马之势,吴越的强弱此般不等关系,勾践一目了然,懊恼悲愤至极。在此强弱悬殊的关系之下流传有“越女剑”的典故,名为比剑,实为试探,吴王为窥探越国是否安分,派八名青衣女子持来把八柄宝剑,而越王则派出身着锦衫女子,为其试探吴国实力如何?于是明争暗斗的当天,范蠡道设神教,“尊天地,事鬼神”,为求谋事在于天,实则为越王“万里思助顺,一鼓气无前”。但是此时弱小的越国如“蚍蜉撼大树”,青衣剑客毫不费力击败了锦衫剑士。吴王夫差踏上黄琉璃瓦,心满意足地喝着美酒,越王勾践孤夜回于胆囊下,独自舔舐自己的伤口,以为强者而落得弱小的地步,谈何复国?

  然而“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,即便为弱小,“天之诱我以至于强,未可知也”。商汤被夏桀囚禁于夏台,周文王被商纣软禁在羑里,晋文公亡命戎曜,齐桓公逃亡莒国……塞翁失马,焉知非福。正如《东周列国志》所言“事在人为耳,彼朽骨何知?”虽为弱小,但是能够接受着心灵上的磨练,精诚所至,金石为开,坚韧性情,韬光养晦,便是自己一步步壮大向强者跨越的过程,在西风凋碧树之夜,能独上高楼,因此也能望尽天涯路。

  苏子瞻在雨具先行之时道中突遇磅礴大雨,同行皆是狼狈,革带移孔的他只有一副竹杖芒鞋,而面对此种困境,亦能用“一蓑烟雨任平生”的性情来诱我以强,听穿林打叶之声也不自悲,徐徐而行,潇洒回首已是“也无风雨也无晴”。正如夕阳下江渚之上的白发渔樵,是为强乎?为弱乎?

  第三篇:202x年新高考一卷语文作文

  柔软心

  倪万俐

  我,又被欺负了。

  一群男生把我围堵在小巷子里,朝我指指点点,口里齐声道:“小短腿,小板凳,假小子……”

  我身上斜挎着书包,怀里抱着一张四条腿的小木凳,静静地站在他们中间。这样的场景,不是第一次遇到了。每一次,我都是这副柔软的样子,不哭,也不骂回去。直到有大人经过,我才获救。

  母亲怀我时,临近生产的那个月里,还在地里劳作。我出生时,难产,胳膊先出来。在医疗资源匮乏的年代,母亲经历了常人难以想象的痛苦才生下我。因此,我天生体弱,三年级时,身高还像刚入小学时那般瘦弱矮小。

  那时,上学需要自己带板凳。我个子小,板凳小,坐在教室第一排。体育课上,男同学们绕操场跑三五圈是一件很容易的事,可是我跑一圈后便眼前发黑,双腿发软,像瘫痪似的。校运动会的时候,班里男生组队完成体育项目,只有我落了单。因为他们觉得,我太弱,像个女生。所以,出现了小巷子里的情景。

  每次遇到这种“恃强凌弱”的情景,我总是安静着。这不是示弱,而是内心有所坚守,有所承受,它使我的心慢慢积蓄能量,逐渐强大。

  五年级时,在异乡打工的父亲被工地上的建筑材料砸断了腿,母亲哭了一整夜,撕心裂肺。我忽然看到母亲柔软的一面,这是往日里从未见到过的。那晚,狂风暴雨,窗外的黑夜一次次被闪电劈开,雷声轰隆。我怕得很,紧紧地蜷缩在母亲怀里,像一只受伤的刺猬。母亲搂着我,呜咽着说:“小乖乖,妈要去照顾你爸,往后的生活,你要靠自己。”我努力地点着头。

  第二天清晨,当我醒来后,身旁没了母亲。我号啕大哭地跑向街镇的长途汽车站,却不见母亲踪影。

  雨后的乡村,是一片新绿。我漫无目的地往回走,像失去了依靠的嫩草,轻轻一折,便粉身碎骨。

  夜晚,最漫长、最煎熬。我睡不着,趴在窗台上,看那一轮明月。纺织娘的叫声,幽幽怨怨,我感到了从未有过的无助和绝望。半夜里,我会猛然惊醒,然后看着黑黑的、空空的屋子,放声大哭。

  我想念母亲,遥远的地方,她也在想我吗?她是我心中的强者,可即使是这样的强者,也在夜里痛哭过。那哭,不是服输,不是示弱,而是不逞强,是柔软心,是哭过之后依然面对生活。

  从此,我一个人上学,一个人吃饭,一个人睡觉,一个人看天空。

  我学做饭,锅里溅出的油花吓得我退避三舍,但我依然为自己做出了一顿又一顿饭菜。我学铲猪粪,起初小猪像遇见天敌一般跟我作对,但后来竟盼着我为它打扫屋子。我学种菜,我吃力地挑着扁担,穿过绿野,将猪粪泼洒在菜地里。在我的照料下,门前屋后的自留地里绿油油的。七亩水田,插满了秧苗。治虫时期,我背着农药桶,慢慢地游移在秧苗地里。野风强劲,刮得脸生疼。

  阳光下,黑夜里,那个小小的身体和心灵,在独自悄悄长高、长大。

  面对生活,面对人生,我们是强者,也是弱者。是强者,不可恃强凌弱;是弱者,若有柔软心,亦是猛虎。

  第四篇:202x年新高考一卷语文作文

  莫让懈怠成为人生之痛

  周天阳

  1917年4月,毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文。其中“体育之效”指出”生而强者,若懈怠,或转为至弱;生而弱者,若勤奋,或变而为强”。这令我深有感触,吾认为莫让懈怠成为人生之痛。

  懈,懒散;怠,怠慢。懈怠便是指,做事懒散,怠慢。在我们日常生活中,这种恶习日渐抬头,愈演愈烈。处于这种状态的人,精神的激情早己干涸,内心的倔强早已屈服于生活,成为被时代浪潮所裹挟的人,得过且过。懈怠会使一个人放松警惕,失去斗志。而无论是强者或者是弱者,一旦懈怠下来,对人生的影响都是无法估量的。

  “生而强者,若懈怠,或转为至弱”曾经有一匹千里马,年轻有力,却骄傲自满。商人来说:“你愿意跟我走吗?”马摇摇头:“我是千里马,怎么可能为商人托运货物呢?”后来马又拒绝了士兵和猎人邀请。日复一日,年复一年,这匹马人没有找到理想的主人。有一天钦差大臣来民间寻找千里马,千里马高兴极了,立马跑到钦差大臣跟前,钦差大臣让他跑一段路看看 ,马用力的向前跑去,但是跑了几步就气喘吁吁,汗流浃背,钦差大臣摇了摇头走了。千里马认为自己很不凡,不甘心归于平淡,但却也因为自己不凡而懈怠。即使是再好的齿轮,如果不经常用,它最终也只会卡顿、生锈,更何况一匹千里马呢?所以如果身为强者,切记不要因为优势、天分而懈怠,否则便会造成“现在了了,将来未佳”的局面 。因为懈怠如毒品一般,他会以你的骄傲为引燃剂,以你的天分、优势为燃料,升起道道白烟,使你的身心处于无限放松之中。龟免赛跑中,兔子有天生之优势,却因为骄傲,而懈怠了,去与周公相会了,输了比赛。这不也正是如此吗?所以身为强者无使为天分而所懈怠哉?

  “生而弱者,若勤奋,或转而为强”因此如果身为弱者,更应加倍努力。“黑马”一词,是指赛场上被人们所不看好的马突然赢得了比赛,但我却觉得这词更可以理解为弱者的逆袭。龟兔赛跑中,乌龟处于天生之劣势,却也因为坚持不懈的努力,逆袭成为”黑马”,赢得了比赛成功。假如乌龟没有努力,而是半途而废 ,即使兔子睡上七天七夜,那也一定赢不了。由此可见努力的重要性。《劝学》中曾说:”骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍”这意味着无论你起点有多低,只有坚持不懈,最终一定能像驽马一样达到目标。所以莫让懈怠成为人生之痛

  懈怠会使强者归于平凡,使弱者更加不堪。懈怠,不仅仅会让你失去了一颗强者之心,更会让你消费自己的未来。所以莫让懈怠成为人生之痛

  《谏太宗十思疏》中曾说“忧懈怠则思慎始而敬终”我认为,无论我们是弱者还是强者,都应当保持一种这样的心理,做任何事情都坚持到底。只有这么做,你才会使自己变得更强。

  所以莫让懈怠成为人生之痛。坚持不懈,努力拼搏 ,让弱者变强,使强者更强!

  第五篇:202x年新高考一卷语文作文

  聚精神之力 谋恒久之强

  方华杰

  强弱之势,古无定则。一人一族一国之最终运势,不决于一时之强弱,而决于凝聚于骨血之精神。有此精神,弱可以强;无此精神,虽强亦终趋弱。由此看来,“强者恒强,弱者恒弱”的马太效应并非放之四海而皆准的真理。

  深具传统哲学智慧的毛泽东,在《体育之研究》一文中,阐发强弱易势之道,其意义不止于促进民众体魄之强健,更在于惕励国人,奋发图强,完成精气神之蜕变。

  毛泽东作此文时,华夏积贫积弱,国与民惨遭凌虐,无数国人不仅体质堪忧,更丧失血气,面对列强与暴政,垂首听命,甘为弱民,弱者心态由此养成,以致举国上下,尽是绝望之音。

  弱者心态,在心理上表现为怯懦悲观,不能从星火之中望及燎原之势;在精神上表现为意志薄弱,无法经受苦难与失败的摔打与锤炼;在行动上则表现为畏葸不前,遑论脱胎换骨,破局开新。殊不知,弱为强之始,强弱易势,消长之间耳。昔秦孝公当政时,诸侯卑秦,不与会盟,且欲分之而后快,然秦二十余年变法励精图治,东出于天下,睥睨诸侯。高祖被围于白登,吕后忍受匈奴“嫚书之辱”,颜面尽失,国格不存,然武帝一声“明犯强汉者,虽远必诛”,从此“匈奴远遁,而南无王庭”。故身为弱者,何须自悲,上苍自予弱者自强之道。

  力之强弱变化为人所易见,但其背后往往折射出精神之强弱。在战胜劫难中磨练意志,于洞察形势中养成自信,铢积寸累,步步开拓,是由弱而强的关键。此过程漫长而艰辛,有如制陶:柔软之土,经历摔打和揉捏,再受灼烧和炙烤,方成至坚之器。所以,非有坚忍不拔之志不能为。如孝公、高祖及吕后者,莫不以坚忍之心、顽强之志,在耻中思勇,于弱中图强。

  而今,回首百年,探索中国共产党由弱到强的历史足迹,我们不难发现,精神的洗礼是最丰富的营养。一次次遭受屠戮,一次次面临失败,无数共产党人依然坚定信仰,在时代的风暴中巍巍站立,以顽强的定力和舍生忘死的精神,高擎燃烧的火炬,穿越战火与硝烟,在斗争中总结,在斗争中提升,成为陈独秀笔下社会进步的中枢和表率,进而创造由弱至强的奇迹。

  一时之志坚不足以达恒强之效,欲达恒强,除永葆坚韧不屈精神之外,须如中国共产党一样,以民之福祉为重,秉持正义而非邪恶,坚持进步而非反动,逆历史潮流而暴起如希特勒之流最终都会为人民所倾覆。

  弱者既强,当思恒强,而不可滥用其强。秦经数代奋发而扫灭六合,却二世而亡,实为明鉴。今天,中华民族正迈向伟大复兴,她以博大的胸怀发出“共同构建人类命运共同体”的倡议,以平等、公正之精神接纳弱小。与他国共强,方为恒强之道。

  而某些西方大国却以一己之强,行挟持逼迫之能事,穷兵黩武,打压异己。有朝一日,“国恒以弱灭,而其独以强亡”,幸乎?悲乎?

  第六篇:202x年新高考一卷语文作文

  强不可恃,弱不足惧

  吴杰明

  不只是伟人毛泽东认为“生而强者不必自喜也,生而弱者不必自悲也”,明代杰出的医学家张景岳也认为“先天之强者不可恃,恃则并失其强矣;后天之弱者当知慎,慎则人能胜天矣。”仗着身体好而肆意意妄为,毁伤健康,原来的好素质也会失去;惦记着身体羸弱而谨慎调养,慢慢就会转为强壮。虽不至于人能胜天,但养生行为中人力的作用确实是不可忽视的。

  强与弱一对矛盾,却也是可以相互转化的对立统一的关系。养生行为中的“体育之效”之外,上至国家民族,下至家庭社会,任何事物的发展演变都有其内在的规律可寻,虽然有人说成败自有天数,但我却认为人力却大有可为。秦王朝富有天下,而陈涉力量微小,由于“不施仁义”,最终覆灭的却是强大的秦王朝。蒋介石拥有800万军队,而且有美国人的支持,可以说从军力、经济、装备各方面都处于强势,由于“人心尽失”,过了三年,形势就发生了逆转,由强转弱,被赶出了大陆。一个人一生的成长过程,也是一个由弱转强,再由强转弱的过程。这样的例子太多了,俯拾皆是,可以说是一个普遍的规律。事物的转化是有条件的,外因不同,转化结果也不同。我们见过太多学渣发愤终成学霸,我们也见过更多学霸沦落终成学渣。命不可欺,却又事在人为。

  近观网络,新词迭现。先众口曰“内卷”,又继之以“躺平”,有许多年轻人屈从于现实的压力,慢工作,少消费,不结婚、懒生娃,以一种消极颓废的态度过一种得过且过的日子,似乎已是“无欲无求”“四大皆空”。这些人中间不乏有大学生、研究生这样的天之骄子、人生赢家,他们原本是这个社会的强者,由于在面对困难时的那种难以释怀的“挫败感”与“无力感”,他们放弃了自己曾经的理想与现实的努力,最后变成了“啃老一族”甚至是“丧尸一代”。可我们同时也惊喜地看到,面对同样的人生困境,不同的人会有不同的选择,外卖小哥、快递小哥们哪怕是风里来雨里去,也依然在不屈奋斗。更加感人的是,我们看到一些残疾人,那怕是行动极其不便,但是依然取得了常人难以企及的成就。如果这些人在困难面前直接选择“躺平”,那么他们的生活必将是另外的一番景象。

  人生因奋斗而充满无限可能。如果你自认是一个弱者,请不要自悲,更不能放弃,这是生活对你的考验,此“天所以诱之以至于强”。岂不闻“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”乎?

  第七篇:202x年新高考一卷语文作文

  塑强健之体魄 筑时代之精神

  朱平

  南宋诗人陆游年幼多病,十分瘦弱,中年才去军营学习武艺,锻炼身体,身体也越来越好。晚年他仍然坚持健身,成为最高产的诗人。

  陆游虽然一生仕途沉浮,但是健康的身体也促进了其诗歌创作。体弱之人若勤于锻炼,就可以变得强健。诚如毛泽东论及“体育之效”时,谈及到“弱者如果勤自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强。”斯宾塞早有论断:“长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗,而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。”

  因此,吾辈青年更要塑强健之体魄,筑时代之精神,成为真正的强者。

  一个人的体能如此,一个国家、一个民族的发展亦然。回首百年沧桑路,中国共产党由小变大、由弱变强,带领中国人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。中华民族亦是走出一段由弱变强,从悲到喜不平凡的历程。

  红日初升,其道大光。梁启超早在1900年的《少年中国说》中发出“少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立”殷切期望。方志敏曾在狱中写下《可爱的中国》,饱含深情地憧憬未来中国:“欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾苦,智慧将代替了愚昧。”遥想百年前之中国,积弊积弱,民不聊生,山河破碎;喜看百年后之中国,挺起脊梁,国富民强,山河无恙。

  不由想起《孟子》中的经典论述:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”纵观百年中国的发展,中华民族硬是在羸弱中强健筋骨,在危难中锤炼心志,在奋进中励精图治,勇立世界民族之林。

  鲁迅先生早就意识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕,要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变中国人的精神。柏拉图有言:“身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士,并且使健全的精神寓于健全的体格。”

  观吾当下之中国,实用主义、功利主义甚嚣尘上,精神的软骨病也在我们的四周弥漫。吾辈青年尤要筑牢信仰之基,补足精神之钙,以强健之体魄,担当之责任,坚毅之人格,平等之姿态,成为民族和世界问题的参与者、推动者、解决者。人与人之间、国与国之间的交往,如果只是恃强凌弱、滥用其强,纵便有康健的肌体,强健的体能,强盛的国力,最终只能沦为心灵的懦夫,精神的侏儒。

  强不必自喜,弱亦不必自悲。让我们塑强健之体魄,筑时代之精神,做一位真正的强者!

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