以下是作文吧小编整理的2021年新高考一卷语文作文大约有7篇左右，希望对大家有所帮助。
第一篇：202x年新高考一卷语文作文
身心至和 无忧无怖
方洁
万物无论刚柔强弱，为人所用而非所有，唯有身心至和，方可超越有限的肉身带来的怖、忧、惧。人的修行不仅在于器和技，更在于身心至和。
陶土、石头、良木、青铜、丝绸各有刚柔强弱，关键在于人心至和、才向往至高、至远。远古人类第一次触摸柔糯的陶土，后有了插花、赏玩的器皿。第一次打磨莹润的石块，后有了“如切如磋，如琢如磨”，有了“谦谦君子，温润如玉”，第一次辨识山中良木，后有了屋宇栋梁，永固丹宸，也有了木假山等文玩清供和文人的心灵寄托，第一次锻造青铜器，后有了一言九鼎和铭刻在心，也有了文明对抗时间的烙印；第一次采桑、抽丝、织绣，后有了锦缎繁花、霓裳彩衣和永结同心。陶土、石块、良木、丝绸、青铜，这几种古人的手工艺材质，各有刚柔，却因人之身心至和，适得其用，有了工艺的至静、至精、至美。
若于纸上写意，有人用毛笔纸上行锋，笔为锡杖走川宇，屋漏痕里辨实虚，独留清气与瘦骨。也有人有钢笔疾书，留下了变革和激进的思想和情真意切的记忆，也有教书人用粉笔板书知识，登于讲学杏坛，入乎其里，出乎其外，“为往圣继绝学，为万世开太平”，因身心至和，让历代大贤巨擘在流放、分离、死亡面前表现得从容镇定、收敛克制和精粹衷心，面对强大且不可逆的苦难，毫无弱色，愈发坚定。
对世界的探求、对死亡的恐惧和对苦难的救赎，是人类终极话题。在此话题之上，人类只有一次次承认宇宙是理性的、和谐的、有序的，人是渺小的、柔弱的、无知的，才能从精神禁锢中解脱出来。如果认清了人的软弱，就会突破丑陋的外表看生命本质，不会嫌弃狮子嘴边流淌的唾沫和暮年老者嘴边的口水，他们是生命秩序的一部分。按照熵增定律看来，宇宙终将从有序走向无序，人类终将毁灭，人类何去何从？难道入虚空？反秩序？无道德吗？
不，还记得米开朗琪罗的大卫么？米开朗琪罗将其卸下铠甲，用战斗前最饱满的精神与最健美的体格来表现人的自信与信念，而手中的石块随时准备投掷出去，是一种蓄势待发的状态，他似乎告诉人们，勇敢面对强大的困难本身就是胜利。最美的时刻就是精神高度专注，内心坚定自信，随时准备迎接挑战的时刻。人类要不断进行负熵活动，不断在有限的生命里探索、创造、精进，在无常的世界里迅速找到新的秩序感和平衡感，这就是身心至和的过程。]8zuowen.com[
人性的脆弱或强健非由肉身决定，也非外界的苦难决定。少林寺的禅武精神，“泰山崩于前无色变”，节制、内敛、后发制人，保家卫国，不得已之下才金刚怒目，力挽狂澜。北齐的佛像清秀简约、扬眉闭目，静穆温和，身心合一，放下一切赘余；玛哈泰寺的佛头裹挟于无花果树内几百年，最终竟然佛、树共生；敦煌的释迦牟尼往生像，于娑罗树下，寂然涅槃，他身心至和，面色安详；耶稣被钉于十字架，其肉体凡胎受苦受难，然而他身心至和，超越苦难，以道化为肉身，对抗邪恶，至于真理天国。古希腊的雕像中也总体现着强健的体魄、高贵的单纯，超越肉体的恐惧、痛苦，而表现出极致的和谐、平衡、节制和崇高。
万物皆为肉身，唯人有灵，无论是识器还是修身，不欺暗室，不违天道，不逞其强，不畏其弱，身心至和，终将超越生命的忧怖和死亡的虚空。
第二篇：202x年新高考一卷语文作文
石以砥焉，化钝为利
朱小会
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，青史之上，何谓英雄？何谓强者？项羽力拔山兮气能盖世；周公瑾挥动羽扇火烧赤壁可使樯橹灰飞；王濬战船顺湍流直下，金陵王气便黯然失色；刘裕金戈铁马，势如虎气直吞万里。是为强者，然生为强者而自喜被尽数淘尽，其因如何？
西晋史学家陈寿在《隆中对》中这样评价曹操“比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”曹操，彼时生而为弱却不自悲，能火烧乌巢，釜底抽薪，天诱之以强，人谋不臧，而生而为强者的袁绍虽自喜于局势，最后也只能落荒而逃，故不可“子系中山狼，得志便猖狂”。其因可见一斑。
故史书云云，生而为强者不能沾沾自喜，自乱分寸，自大自喜于“飞扬跋扈为谁雄”则会落得“会稽之耻”。春秋时期吴越争霸，越王勾践不听大夫范蠡之言，身为强国欲先发制人，轻佻战争，执意出兵，被困于会稽山，生死一线，为保国甘作人质，自此越国式微。强大一方的越王勾践落得“身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重禾……”的下场，兵挫地削，虽有卧薪尝胆之志，重张旗鼓之意，无横戈跃马之势，吴越的强弱此般不等关系，勾践一目了然，懊恼悲愤至极。在此强弱悬殊的关系之下流传有“越女剑”的典故，名为比剑，实为试探，吴王为窥探越国是否安分，派八名青衣女子持来把八柄宝剑，而越王则派出身着锦衫女子，为其试探吴国实力如何？于是明争暗斗的当天，范蠡道设神教，“尊天地，事鬼神”，为求谋事在于天，实则为越王“万里思助顺，一鼓气无前”。但是此时弱小的越国如“蚍蜉撼大树”，青衣剑客毫不费力击败了锦衫剑士。吴王夫差踏上黄琉璃瓦，心满意足地喝着美酒，越王勾践孤夜回于胆囊下，独自舔舐自己的伤口，以为强者而落得弱小的地步，谈何复国？
然而“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，即便为弱小，“天之诱我以至于强，未可知也”。商汤被夏桀囚禁于夏台，周文王被商纣软禁在羑里，晋文公亡命戎曜，齐桓公逃亡莒国……塞翁失马，焉知非福。正如《东周列国志》所言“事在人为耳，彼朽骨何知？”虽为弱小，但是能够接受着心灵上的磨练，精诚所至，金石为开，坚韧性情，韬光养晦，便是自己一步步壮大向强者跨越的过程，在西风凋碧树之夜，能独上高楼，因此也能望尽天涯路。
苏子瞻在雨具先行之时道中突遇磅礴大雨，同行皆是狼狈，革带移孔的他只有一副竹杖芒鞋，而面对此种困境，亦能用“一蓑烟雨任平生”的性情来诱我以强，听穿林打叶之声也不自悲，徐徐而行，潇洒回首已是“也无风雨也无晴”。正如夕阳下江渚之上的白发渔樵，是为强乎？为弱乎？
第三篇：202x年新高考一卷语文作文
柔软心
倪万俐
我，又被欺负了。
一群男生把我围堵在小巷子里，朝我指指点点，口里齐声道：“小短腿，小板凳，假小子……”
我身上斜挎着书包，怀里抱着一张四条腿的小木凳，静静地站在他们中间。这样的场景，不是第一次遇到了。每一次，我都是这副柔软的样子，不哭，也不骂回去。直到有大人经过，我才获救。
母亲怀我时，临近生产的那个月里，还在地里劳作。我出生时，难产，胳膊先出来。在医疗资源匮乏的年代，母亲经历了常人难以想象的痛苦才生下我。因此，我天生体弱，三年级时，身高还像刚入小学时那般瘦弱矮小。
那时，上学需要自己带板凳。我个子小，板凳小，坐在教室第一排。体育课上，男同学们绕操场跑三五圈是一件很容易的事，可是我跑一圈后便眼前发黑，双腿发软，像瘫痪似的。校运动会的时候，班里男生组队完成体育项目，只有我落了单。因为他们觉得，我太弱，像个女生。所以，出现了小巷子里的情景。
每次遇到这种“恃强凌弱”的情景，我总是安静着。这不是示弱，而是内心有所坚守，有所承受，它使我的心慢慢积蓄能量，逐渐强大。
五年级时，在异乡打工的父亲被工地上的建筑材料砸断了腿，母亲哭了一整夜，撕心裂肺。我忽然看到母亲柔软的一面，这是往日里从未见到过的。那晚，狂风暴雨，窗外的黑夜一次次被闪电劈开，雷声轰隆。我怕得很，紧紧地蜷缩在母亲怀里，像一只受伤的刺猬。母亲搂着我，呜咽着说：“小乖乖，妈要去照顾你爸，往后的生活，你要靠自己。”我努力地点着头。
第二天清晨，当我醒来后，身旁没了母亲。我号啕大哭地跑向街镇的长途汽车站，却不见母亲踪影。
雨后的乡村，是一片新绿。我漫无目的地往回走，像失去了依靠的嫩草，轻轻一折，便粉身碎骨。
夜晚，最漫长、最煎熬。我睡不着，趴在窗台上，看那一轮明月。纺织娘的叫声，幽幽怨怨，我感到了从未有过的无助和绝望。半夜里，我会猛然惊醒，然后看着黑黑的、空空的屋子，放声大哭。
我想念母亲，遥远的地方，她也在想我吗？她是我心中的强者，可即使是这样的强者，也在夜里痛哭过。那哭，不是服输，不是示弱，而是不逞强，是柔软心，是哭过之后依然面对生活。
从此，我一个人上学，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人看天空。
我学做饭，锅里溅出的油花吓得我退避三舍，但我依然为自己做出了一顿又一顿饭菜。我学铲猪粪，起初小猪像遇见天敌一般跟我作对，但后来竟盼着我为它打扫屋子。我学种菜，我吃力地挑着扁担，穿过绿野，将猪粪泼洒在菜地里。在我的照料下，门前屋后的自留地里绿油油的。七亩水田，插满了秧苗。治虫时期，我背着农药桶，慢慢地游移在秧苗地里。野风强劲，刮得脸生疼。
阳光下，黑夜里，那个小小的身体和心灵，在独自悄悄长高、长大。
面对生活，面对人生，我们是强者，也是弱者。是强者，不可恃强凌弱；是弱者，若有柔软心，亦是猛虎。
第四篇：202x年新高考一卷语文作文
莫让懈怠成为人生之痛
周天阳
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文。其中“体育之效”指出”生而强者，若懈怠，或转为至弱；生而弱者，若勤奋，或变而为强”。这令我深有感触，吾认为莫让懈怠成为人生之痛。
懈，懒散；怠，怠慢。懈怠便是指，做事懒散，怠慢。在我们日常生活中，这种恶习日渐抬头，愈演愈烈。处于这种状态的人，精神的激情早己干涸，内心的倔强早已屈服于生活，成为被时代浪潮所裹挟的人，得过且过。懈怠会使一个人放松警惕，失去斗志。而无论是强者或者是弱者，一旦懈怠下来，对人生的影响都是无法估量的。
“生而强者，若懈怠，或转为至弱”曾经有一匹千里马，年轻有力，却骄傲自满。商人来说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头：“我是千里马，怎么可能为商人托运货物呢？”后来马又拒绝了士兵和猎人邀请。日复一日，年复一年，这匹马人没有找到理想的主人。有一天钦差大臣来民间寻找千里马，千里马高兴极了，立马跑到钦差大臣跟前，钦差大臣让他跑一段路看看 ，马用力的向前跑去，但是跑了几步就气喘吁吁，汗流浃背，钦差大臣摇了摇头走了。千里马认为自己很不凡，不甘心归于平淡，但却也因为自己不凡而懈怠。即使是再好的齿轮，如果不经常用，它最终也只会卡顿、生锈，更何况一匹千里马呢？所以如果身为强者，切记不要因为优势、天分而懈怠，否则便会造成“现在了了，将来未佳”的局面 。因为懈怠如毒品一般，他会以你的骄傲为引燃剂，以你的天分、优势为燃料，升起道道白烟，使你的身心处于无限放松之中。龟免赛跑中，兔子有天生之优势，却因为骄傲，而懈怠了，去与周公相会了，输了比赛。这不也正是如此吗？所以身为强者无使为天分而所懈怠哉？
“生而弱者，若勤奋，或转而为强”因此如果身为弱者，更应加倍努力。“黑马”一词，是指赛场上被人们所不看好的马突然赢得了比赛，但我却觉得这词更可以理解为弱者的逆袭。龟兔赛跑中，乌龟处于天生之劣势，却也因为坚持不懈的努力，逆袭成为”黑马”，赢得了比赛成功。假如乌龟没有努力，而是半途而废 ，即使兔子睡上七天七夜，那也一定赢不了。由此可见努力的重要性。《劝学》中曾说：”骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”这意味着无论你起点有多低，只有坚持不懈，最终一定能像驽马一样达到目标。所以莫让懈怠成为人生之痛
懈怠会使强者归于平凡，使弱者更加不堪。懈怠，不仅仅会让你失去了一颗强者之心，更会让你消费自己的未来。所以莫让懈怠成为人生之痛
《谏太宗十思疏》中曾说“忧懈怠则思慎始而敬终”我认为，无论我们是弱者还是强者，都应当保持一种这样的心理，做任何事情都坚持到底。只有这么做，你才会使自己变得更强。
所以莫让懈怠成为人生之痛。坚持不懈，努力拼搏 ，让弱者变强，使强者更强！
第五篇：202x年新高考一卷语文作文
聚精神之力 谋恒久之强
方华杰
强弱之势，古无定则。一人一族一国之最终运势，不决于一时之强弱，而决于凝聚于骨血之精神。有此精神，弱可以强；无此精神，虽强亦终趋弱。由此看来，“强者恒强，弱者恒弱”的马太效应并非放之四海而皆准的真理。
深具传统哲学智慧的毛泽东，在《体育之研究》一文中，阐发强弱易势之道，其意义不止于促进民众体魄之强健，更在于惕励国人，奋发图强，完成精气神之蜕变。
毛泽东作此文时，华夏积贫积弱，国与民惨遭凌虐，无数国人不仅体质堪忧，更丧失血气，面对列强与暴政，垂首听命，甘为弱民，弱者心态由此养成，以致举国上下，尽是绝望之音。
弱者心态，在心理上表现为怯懦悲观，不能从星火之中望及燎原之势；在精神上表现为意志薄弱，无法经受苦难与失败的摔打与锤炼；在行动上则表现为畏葸不前，遑论脱胎换骨，破局开新。殊不知，弱为强之始，强弱易势，消长之间耳。昔秦孝公当政时，诸侯卑秦，不与会盟，且欲分之而后快，然秦二十余年变法励精图治，东出于天下，睥睨诸侯。高祖被围于白登，吕后忍受匈奴“嫚书之辱”，颜面尽失，国格不存，然武帝一声“明犯强汉者，虽远必诛”，从此“匈奴远遁，而南无王庭”。故身为弱者，何须自悲，上苍自予弱者自强之道。
力之强弱变化为人所易见，但其背后往往折射出精神之强弱。在战胜劫难中磨练意志，于洞察形势中养成自信，铢积寸累，步步开拓，是由弱而强的关键。此过程漫长而艰辛，有如制陶：柔软之土，经历摔打和揉捏，再受灼烧和炙烤，方成至坚之器。所以，非有坚忍不拔之志不能为。如孝公、高祖及吕后者，莫不以坚忍之心、顽强之志，在耻中思勇，于弱中图强。
而今，回首百年，探索中国共产党由弱到强的历史足迹，我们不难发现，精神的洗礼是最丰富的营养。一次次遭受屠戮，一次次面临失败，无数共产党人依然坚定信仰，在时代的风暴中巍巍站立，以顽强的定力和舍生忘死的精神，高擎燃烧的火炬，穿越战火与硝烟，在斗争中总结，在斗争中提升，成为陈独秀笔下社会进步的中枢和表率，进而创造由弱至强的奇迹。
一时之志坚不足以达恒强之效，欲达恒强，除永葆坚韧不屈精神之外，须如中国共产党一样，以民之福祉为重，秉持正义而非邪恶，坚持进步而非反动，逆历史潮流而暴起如希特勒之流最终都会为人民所倾覆。
弱者既强，当思恒强，而不可滥用其强。秦经数代奋发而扫灭六合，却二世而亡，实为明鉴。今天，中华民族正迈向伟大复兴，她以博大的胸怀发出“共同构建人类命运共同体”的倡议，以平等、公正之精神接纳弱小。与他国共强，方为恒强之道。
而某些西方大国却以一己之强，行挟持逼迫之能事，穷兵黩武，打压异己。有朝一日，“国恒以弱灭，而其独以强亡”，幸乎？悲乎？
第六篇：202x年新高考一卷语文作文
强不可恃，弱不足惧
吴杰明
不只是伟人毛泽东认为“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，明代杰出的医学家张景岳也认为“先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；后天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”仗着身体好而肆意意妄为，毁伤健康，原来的好素质也会失去；惦记着身体羸弱而谨慎调养，慢慢就会转为强壮。虽不至于人能胜天，但养生行为中人力的作用确实是不可忽视的。
强与弱一对矛盾，却也是可以相互转化的对立统一的关系。养生行为中的“体育之效”之外，上至国家民族，下至家庭社会，任何事物的发展演变都有其内在的规律可寻，虽然有人说成败自有天数，但我却认为人力却大有可为。秦王朝富有天下，而陈涉力量微小，由于“不施仁义”，最终覆灭的却是强大的秦王朝。蒋介石拥有800万军队，而且有美国人的支持，可以说从军力、经济、装备各方面都处于强势，由于“人心尽失”，过了三年，形势就发生了逆转，由强转弱，被赶出了大陆。一个人一生的成长过程，也是一个由弱转强，再由强转弱的过程。这样的例子太多了，俯拾皆是，可以说是一个普遍的规律。事物的转化是有条件的，外因不同，转化结果也不同。我们见过太多学渣发愤终成学霸，我们也见过更多学霸沦落终成学渣。命不可欺，却又事在人为。
近观网络，新词迭现。先众口曰“内卷”，又继之以“躺平”，有许多年轻人屈从于现实的压力，慢工作，少消费，不结婚、懒生娃，以一种消极颓废的态度过一种得过且过的日子，似乎已是“无欲无求”“四大皆空”。这些人中间不乏有大学生、研究生这样的天之骄子、人生赢家，他们原本是这个社会的强者，由于在面对困难时的那种难以释怀的“挫败感”与“无力感”，他们放弃了自己曾经的理想与现实的努力，最后变成了“啃老一族”甚至是“丧尸一代”。可我们同时也惊喜地看到，面对同样的人生困境，不同的人会有不同的选择，外卖小哥、快递小哥们哪怕是风里来雨里去，也依然在不屈奋斗。更加感人的是，我们看到一些残疾人，那怕是行动极其不便，但是依然取得了常人难以企及的成就。如果这些人在困难面前直接选择“躺平”，那么他们的生活必将是另外的一番景象。
人生因奋斗而充满无限可能。如果你自认是一个弱者，请不要自悲，更不能放弃，这是生活对你的考验，此“天所以诱之以至于强”。岂不闻“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”乎？
第七篇：202x年新高考一卷语文作文
塑强健之体魄 筑时代之精神
朱平
南宋诗人陆游年幼多病，十分瘦弱，中年才去军营学习武艺，锻炼身体，身体也越来越好。晚年他仍然坚持健身，成为最高产的诗人。
陆游虽然一生仕途沉浮，但是健康的身体也促进了其诗歌创作。体弱之人若勤于锻炼，就可以变得强健。诚如毛泽东论及“体育之效”时，谈及到“弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。”斯宾塞早有论断：“长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。”
因此，吾辈青年更要塑强健之体魄，筑时代之精神，成为真正的强者。
一个人的体能如此，一个国家、一个民族的发展亦然。回首百年沧桑路，中国共产党由小变大、由弱变强，带领中国人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。中华民族亦是走出一段由弱变强，从悲到喜不平凡的历程。
红日初升，其道大光。梁启超早在1900年的《少年中国说》中发出“少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立”殷切期望。方志敏曾在狱中写下《可爱的中国》，饱含深情地憧憬未来中国：“欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧。”遥想百年前之中国，积弊积弱，民不聊生，山河破碎；喜看百年后之中国，挺起脊梁，国富民强，山河无恙。
不由想起《孟子》中的经典论述：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”纵观百年中国的发展，中华民族硬是在羸弱中强健筋骨，在危难中锤炼心志，在奋进中励精图治，勇立世界民族之林。
鲁迅先生早就意识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕，要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神。柏拉图有言：“身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。”
观吾当下之中国，实用主义、功利主义甚嚣尘上，精神的软骨病也在我们的四周弥漫。吾辈青年尤要筑牢信仰之基，补足精神之钙，以强健之体魄，担当之责任，坚毅之人格，平等之姿态，成为民族和世界问题的参与者、推动者、解决者。人与人之间、国与国之间的交往，如果只是恃强凌弱、滥用其强，纵便有康健的肌体，强健的体能，强盛的国力，最终只能沦为心灵的懦夫，精神的侏儒。
强不必自喜，弱亦不必自悲。让我们塑强健之体魄，筑时代之精神，做一位真正的强者！