以慎独为话题的作文(精选9篇)

以慎独为话题的作文(精选9篇)

时间:2023-06-23 12:34

  以下是作文吧小编整理的以慎独为话题的作文约9篇,欢迎阅读与收藏。

  第一篇:以慎独为话题的作文

  “君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天,“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时,慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处,需慎独,纵使经历时光万千遍的磨洗,也不掩其长存的关辉。

  所谓“君子慎独处”是指人们在独处时,也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时,慎独则让无人、有人在你的眼中不再有区别。磊落君子,不贪不义之财,慎独应成为我们心中邪念的封锁线,慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念,因而,在无人处需自律,更需慎独。

  君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求,更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩,想偶尔放松自己一下,就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”,而出常人远矣,只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”如此慎独,故世代为人传颂。无人之处,没有了他人的监督,懒散易侵入你的心田,因而于无人处,需慎独,才能如颜回 一般,走出自己的道路。

  康德有言:“这世上最能让人保持敬畏的东西,一是我头顶的天空,一是我内心的道德律。”自然,敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁,搭上无人售票公交车时,自觉遵守道德和规则,你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身,更是维系道德准则的利器。于无人处,需慎独,才能更好遵守道德,为和谐社会构建尽一份力。

  在社会发展过程中,乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中,共和与共产的思想需要的品质——慎独,闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性,慎独促进道德网的编织。于无人处慎独,也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。

  于无人处,需慎独。坚守心中的道德律,方可展望蔚蓝的明天。

  第二篇:以慎独为话题的作文

  慎独是一种高素质的道德修养,我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。→8zuowen.com←

  慎独,其实就是“慎心”,要诚其意,在各种物欲的诱惑面前,靠“心”把持住自己不管是酒色财气,总归“吾心有主”,不为所动。慎独早已成为中华传统的一种美德,深深的刻印在人们的心中。

  为什么要“慎独”:慎独是一种情操;慎独是一种修养;慎独是一种自律;慎独是一种坦荡。

  我们需要慎独,是因为我们的成功离不开它的存在。一个不能慎独的人往往是一个失败者,慎独是一个人对自己的诚实,一个人只有对自己诚实方能对他人守信。

  元代大学者许衡一日外出,因为天气炎热口渴难耐,正好路过一棵梨树,行人们纷纷去摘梨解渴,只有许衡一个人不为所动。这时候就有人问他:“为什么你不摘梨呢?”许衡就说:“不是自己的梨,怎么可以随便乱摘乱呢?”那人就笑他迂腐:“世道这么乱,管他是谁的梨。”许衡说:“梨虽无主,我心有主。”作为一代名家的许恒自然做到了慎独。

  一代伟人毛泽东也是一个慎独的人,在那个众人都追名逐利的年代,他许多的同学都参加了科举考试,想考个功名,已享有名利。但毛泽东却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名与利禄不屑一顾,粪土当年万户侯。投生于危险的救国运动中,并几十年不变。

  无论是许衡还是毛泽东,都告诉我们想要成功就要慎独。

  那么,该怎样慎独呢?要让所有的角色身份都保持一致,不自欺,亦不欺人。对自己要严格要求,不能原谅自己。要“慎一”,否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。

  “慎独”是一盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药,可使你内心清朗,精神昂然。如果说成功是一扇大门,那么慎独便是这扇大门的钥匙;如果说成功是一座高峰,那么慎独便是爬上这座高峰的垫脚石。做人当慎独。

  第三篇:以慎独为话题的作文

  梨虽无主,我心有主。——题记。

  今天,政治老师给我们讲了一个这样的故事:

  在候机室里,有一位中年妇女在一块布上绣花。金线银线,针起针落,不一会儿,一朵漂亮的小花绣成了。接着,她从包里取出一把小剪刀,修剪露在外面的一些线头。令人惊讶的是,她没有让这芝麻粒大的线头掉在地上(其实掉在地上,一般人也不会注意到),而是把它们放进一个火柴盒般大小的小口袋里,她将不慎掉在地上的线头,也一一拣起。

  老师说,这叫做“慎独”。

  那么,慎独是什么意思呢?

  所谓“慎独”,是指人们在独自活动或是无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节。

  慎独,是一种情操;慎独,是一种修养;慎独,是一种自律;慎独,是一种坦荡。

  总之,慎独是一个非常高尚的词语。

  我认为,人人都应该要做到慎独。无论是学生,还是成年人。这样,才会对社会做出贡献。当一个人对社会做不出贡献时,对国家做不出贡献时,甚至去破坏他人的生活,这样的人,有什么用呢?所以,我们应该要做一个慎独的人。这样,才会成功。也就是一个高尚的人。

  能够做到慎独的人,自然就如同淤泥里的莲花一般,纯洁,高尚,洁白无暇,十分受人喜爱,受人尊敬。

  所以,我们应该做一个慎独的人。

  第四篇:以慎独为话题的作文

  现代社会,关于道德责任的话题越来越受人们的关注,关注度越高,所出现的争议自然也就越大,最主要的争议有两种观点颇具有代表性。一是“群德说”。

  人是群居动物,不能单独离开社会而存在,这点我们是知道的。因此人与人相处的各种问题就成了我们常说的为人处世,又叫“公德”,举典型的例子来讲,莫不是交朋友之间的问题了。两个素不相识的人,因为一点摩擦交流了,一方说对不起,一方便原谅,这是生活中常有的事,我们称之为礼貌;两个经常携同回家的人,如果交流之间发生了分歧,大多便会以无话可说而结束话题,或是违心应答以示“礼貌”;两个或一群好朋友交流如遇摩擦,这便是考验友谊的时,候先道歉的一方,我们便会说这个人有德,这仅对于我们人与人的日常交往。上述的各种情况,皆因人与人的关系的亲密程度而言。二是“弱德说”。这种观点说明白一点,有点自我为中心的意思了。但在现实生活中又是一个十分普通的现象,它与“群德说”的观点对立,却又是有其自身的合理性。

  就拿一场车祸事故为例,肇事逃逸我们都知道是不对的,那是对于罪魁祸首的道德批判,那对于围观群众们我们面临的道德问题是:受害者倒在马路上,你扶,还是不扶?这是一个问题,一个值得令人深思的问题。如果不扶,便有人指着你破口大骂、恶语相对,这会让他们上升为道德的监察员,站在道德的制高点对你进行批判。但如果你扶,又有新的.问题,受害人的家属极可能不分青红皂白的来束缚你,让你为受害人负责,负责到什么程度呢?那是巴不得让你赔到倾家荡产……

  网络有一句话很可笑,却又包含了讽刺意:救人吗?倾家荡产的那种。公德面前做好自己并不难,难的是人潮退去后还能坚持自己原则、责任、与道德的人,学会慎独很重要。

  第五篇:以慎独为话题的作文

  曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学,曰“自觉的学生防自己,不自觉的学生防老师”。

  “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出,覆盖了窗外的风雨声。

  教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧,可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹,以为妙绝”者。

  伸颈者:伸颈者,专门负责望风也,他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室,这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本,两手一架,眉毛紧蹙,装出一副“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的摸样。这时候,教室里其他同学见状,知道大事不妙,便都乖乖地坐着,准备讨好老师的一片欢心。

  侧目者:哪里有“爆炸新闻”,哪里就有侧目者的参与,一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面,从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼,便悻悻然走到面前,然后微笑着参与进来。接着是开端,发展,高潮,结局。仰天长啸者有之;开怀大笑者有之;颔首赞许者有之。此时,那一片天空简直昏天黑地,简直地裂天崩。

  微笑者:眼前是一张张灿烂的笑脸,笑脸的上方是细细的一条线,线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的,扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提,不过大多是在侃网络游戏那些事儿这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

  默叹:默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多,但因其有心事,沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息;有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展;有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹;还有的人,我正在观察中,毕竟我也是肉眼凡胎。

  以为妙绝者:几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

  “你说,为什么古人作诗前一定要喝酒呢?”“就是,喝醉了那不是胡说吗?”乙同学接过话头。“去去去,小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明,就算胡说也是这么好的诗歌!”

  “上课,你们这是在干什么!”只见老师怒发冲冠,风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽,老师突然走了进来,把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

  全班顿时鸦雀无声。

  嗨,这群学生,何时才能被摆到席面子上啊!

  第六篇:以慎独为话题的作文

  慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年,后人对慎独的研究也不曾停歇。——题记

  慎独?慎独是什么意思?这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生,似乎这个词语太抽象了。

  慎独,始出于《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处,独自行事。

  “慎独”,按字词典上的解释:慎独是指一个人在独处的时候,也能严格的要求自己,不做任何不道德的,《辞源》中解释到:在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释:“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸,可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为:“在独处时也能谨守道德、原则,不苟言行,维护好自身的形象。”

  故,慎独是一种修养,慎独是一种自律,慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不会由于无人监督而肆意妄行。

  几千年来,慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时,昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩,深夜携重金拜访杨震,并说暮夜无知者。而杨震说,天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑,自觉地克制自己的欲望,不因无人监督、他人不知道而收受贿赂,这就是慎独的力量。

  当你屡遭失败打击,一蹶不振的时候,你是否因此沉沦,颓唐呢?你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境?如果你的回答是正确的,那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆,司马迁忍辱负重完成《史记》。他们都是在困境中崛起,在失败中成功,他们难道不可以称的上典范?

  做到慎独,主要的还有勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念,专心于某一个方向,而不被外界因素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能,去做到尽可能多的事情,才能严格地要求自己,约束自己鞭策自己。

  慎独,即是自律,曾经是封建士大夫的道德至高道德标准,而现在是我们道德修养的方法,道德修养像宝石一样的珍贵,那么慎独就是宝石中的宝石,在无人监督的情况下任能严格要求自己,才是真正的“钻石”

  第七篇:以慎独为话题的作文

  当我第一次遇到“慎独”这个词时,认为它代表的是孤僻,是与这个世界格格不入。

  然而无意中在《礼记·大学》中见到慎独发源:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也”。意思是所谓使自己的意念诚实,就是不要自己欺骗自己,就如同厌恶污秽的气味那样,就如同喜爱美丽的女子那样,这就叫做让自己对自己满意。所以君子一定会,一定能够独自面对自己的内心。

  即使无人察看,也要做正确的事情,让内心获得饱满的充实就是慎独的表现吧。不由得想起许衡的故事:他出游时,天气炎热行人纷纷摘路边的梨解渴,只有他不吃,别人问起缘由,他只说:不是自己的梨,不吃。行人纷纷嘲笑。许衡说梨虽无主,我心有主。

  我心有主,这就是许衡的道德规范。许衡的选择没有受到任何人的强迫,是他的道德自觉。所有的道德自觉背后都站着醒着的灵魂。德国哲学家康德这样讲:“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼:一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。”这种崇高的道德法则不受外力胁迫,是灵魂的自觉选择。

  窥镜自照,我有这样的自觉选择吗?邻家的豆角花且落且开,紫色的花瓣,像蝶翅,让人禁不住想要撷取一些把弄。趁主人没留意,摘取了,赶紧离开,紫色的蝴蝶落在手掌间,不一会儿就蔫了,也就掷去不理,它们回不到枝头,断裂了化成一弯月亮的前程。邻里唏嘘的声音传来,我捂着嘴偷笑着,感受不到他心里的难过。不知道谁遗落了纸币,刚好被我遇到,揣着莫名的兴奋,俯下身来,装着系鞋带,然后将它据为己有,一天的心情都烈烈的。那个丢钱的人如何忧心忡忡我哪里会顾及呢?豌豆花到了我手里,我就是它的主人;纸币遇到我,我就是它的主人。其实我的心中只装着自己的利益,何尝有主啊!

  真正的慎独者心中一定有主。他们表里如一,内心只听从道德的召唤,具有根植于心的修养,具有无需提醒的自觉和以约束为前提的自由。我站在许衡的故事旁,一颗寒酸的心禁不住轻颤起来。歆羡着他的慎独精神,殊不知,他们哪一个不历经心灵的修行?

  歆羡永远不能致远,梦里走路,醒来床上的浑噩不想再继续了。阮直说:最伤自尊的事情莫过于灵魂中有了卑鄙,洗涤卑鄙的最好方式莫过于让心灵慎独。渴望心灵深处的宁馨,提醒自己从一件件小事改变,从每一次独立完成任务开始,从爱护每一件公物开始,从敢于面对真实的自己开始。

  一个人匹配一颗心,怎样的人匹配怎样的心。立人先修慎独,修慎独心是自我的需要。个体生命需要修炼一颗慎独心。一颗慎独心,就该遵守灵魂规则,在独处时坚守自己的节操,坚守自己的本心,洗涤自己的灵魂。

  第八篇:以慎独为话题的作文

  小学时学过一篇文章:一天深夜,一对父子钓起一条大鲈鱼,望着眼前硕大的“战果”,父亲却沉着心将它放了回去。因为距离禁渔期结束还差了几分钟。文章末尾父亲对小儿子说道:“别人在的时候,你要管好自己,别人不在时,也要遵守规则,这才是最棒的。”

  无独有偶,元代学者许衡一次出门时天气炎热,使人口渴难忍,路边恰有一棵梨树,行人纷纷前去采食,惟有许衡站在原地不动,有人问原因,他说“非其有而取之,不可也。”不是自己的东西,怎么可以拿呢?那人笑他太迂腐:“世道都这么乱了,管他谁的梨树呢。”许衡却又正色道:“梨虽无主,我心有主。”

  所以,自律是一种习惯,一种有活力的自我约束,它使人认清自我,不断完善,不仅需要坚定的决心,更需要习以为常的循环,如若不然,一不留神,就绷断了控制本能欲望的细丝。

  要实践自律,首先,要克制自己的欲望。在思想品德欲望上严格要求自己,在有坏心思或者想做小动作时克制自己,在违反公则时克制自己。在超额消费时克制自己,让理智覆盖本性,什么可为,什么不可为。

  其次,不畏惧自己的缺点,不怕痛,不护短,有过必改,有错必究。中国曾有古话云:“闻则过喜,知过不讳,改过不惮。”勇于认错不但是自律的态度,更是做人的气度。在生活中受到批评指责,不一定要拔刀相向,也可以直面缺点勇于改正。

  然后,坚持不懈,执着不懈。你必然厌恶缺恒心少毅力的现在的你,常立志常放弃。我们这时需要鼓励,肯定自己,找出模仿的榜样来鞭策自己脚踏实地的前行。

  培养自律,之后的回报是丰厚的、有意义的,通过培养它能实现你想实现的真正目标。那么,从自己做起,从下定决心的一瞬间开始吧!

  第九篇:以慎独为话题的作文

  做君子并不难,难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说,其实,“慎独”是道德修养的一种至高境界!

  “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚。

  “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才是自我的君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!

  “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时,当颜面亿代未易的星图高悬头顶,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问,在这独处的静谧里。君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。

  每一位君子就如同寂寞山谷中肚子绽放的兰花,即使孤身一人,也要独善其身,做一个高尚之人!

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